题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西(xī)林壁(bì)的意思(sī)和哲理是(shì)《题西(xī)林壁》是一(yī)首诗中(zhōng)有画的写景诗(shī),又是一首哲理(lǐ)诗的。

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题西林壁(bì)古(gǔ)诗(shī)的诗意(yì)哲理，题西林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事(shì)物本质，就要从(cóng)各个角度去观(guān)察(chá)，既要客(kè)观，又要(yào)全面(miàn)。

　　题(tí)西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真(zhēn)面目(mù)，只(zhǐ)缘身在(zài)此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐(lú)山真实(shí)的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西(xī)林寺，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐(lú)山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近高(gāo)低看过(guò)去，千姿百态(tài)不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实(shí)面目(mù)，只是因(yīn)为身处在(zài)这(zhè)层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活中的(de)事(shì)物千(qiān)姿(zī)百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷(lěng)静客观地去观察与分(fēn)析，就(jiù)容易因为主(zhǔ)客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他特(tè)地过(guò)江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独(dú)特(tè)的观察和(hé)感受(shòu)出发(fā)，勾(gōu)画(huà)出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山(shān)河的(de)写景诗，作(zuò)者在措写景(jǐng)物中，用形象化(huà)的语言表(biǎo)达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略(lüè)的勾(gōu)画(huà)，没有细致具体的描(miáo)绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察(chá)点的不断变换中(zhōng)，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和(hé)哲(zhé)理结合(hé)起来，从而(ér)阐明了一个深刻的道理：只有从(cóng)不同的方面了解事物，既深入(rù)它的内部细察精神(shén)实质，又站到事物之上，总观它的(de)全貌，才能给(gěi)事物以正确的认识(shí)。

　　清代的(de)王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须(xū河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖)入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的(de)《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代(dài)文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是(shì)一(yī)首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景诗(shī)，又(yòu)是一(yī)首(shǒu)哲理(lǐ)诗(shī)，哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景色(sè)的(de)描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面看庐山(shān)山饥孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正(zhèng)的面(miàn)目(mù)，是(shì)因为我(wǒ)身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七(qī)年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时(shí)经过九江，与友(yǒu)人(rén)参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的(de)山(shān)水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山(shān)景(jǐng)色(sè)的描绘之(zhī)中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现实生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字(zì)看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事物之(zhī)处,不(bù)是全方位.多角(jiǎo)度(dù)冷静客(kè)观的(de)深入(rù)观察与分(fēn)析(xī),就容(róng)易因为(wèi)个人的局(jú)限被局部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑,对事(shì)物就(jiù)难有全面正确的认(rèn)识。

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